A TERCEIRA MARGEM DO RIO

Postado por quarta-feira, 15 de abril de 2015


                                                                                                                                   GUIMARÃES ROSA
Nosso pai era homem cumpridor, ordeiro, positivo; e sido assim desde mocinho e menino, pelo que testemunharam as diversas sensatas pessoas, quando indaguei a informação. Do que eu mesmo me alembro, ele não figurava mais estúrdio nem mais triste do que os outros, conhecidos nossos. Só quieto. Nossa mãe era quem regia, e que ralhava no diário com a gente — minha irmã, meu irmão e eu. Mas se deu que, certo dia, nosso pai mandou fazer para si uma canoa.
Era a sério. Encomendou a canoa especial, de pau de vinhático, pequena, mal com a tabuinha da popa, como para caber justo o remador. Mas teve de ser toda fabricada, escolhida forte e arqueada em rijo, própria para dever durar na água por uns vinte ou trinta anos. Nossa mãe jurou muito contra a idéia. Seria que ele, que nessas artes não vadiava, se ia propor agora para pescaria e caçadas? Nosso pai nada não dizia. Nossa casa, no tempo, ainda era mais próxima do rio, obra de nem quarto de légua: o rio por aí se estendendo grande, fundo, calado que sempre. Largo, de não se poder ver a forma da outra beira. E esquecer não posso, do dia em que a canoa ficou pronta.
Sem alegria nem cuidado, nosso pai encalcou o chapéu e decidiu um adeus para a gente. Nem falou outras palavras, não pegou matula e trouxa, não fez alguma recomendação. Nossa mãe, a gente achou que ela ia esbravejar, mas persistiu somente alva de pálida, mascou o beiço e bramou: — “Cê vai, ocê fique, você nunca volte!” Nosso pai suspendeu a resposta. Espiou manso para mim, me acenando de vir também, por uns passos. Temi a ira de nossa mãe, mas obedeci, de vez de jeito. O rumo daquilo me animava, chega que um propósito perguntei: — “Pai, o senhor me leva junto, nessa sua canoa?” Ele só retornou o olhar em mim, e me botou a benção, com gesto me mandando para trás. Fiz que vim, mas ainda virei, na grota do mato, para saber. Nosso pai entrou na canoa e desamarrou, pelo remar. E a canoa saiu se indo a sombra dela por igual, feito um jacaré, comprida longa.
Nosso pai não voltou. Ele não tinha ido a nenhuma parte. Só executava a invenção de se permanecer naqueles espaços do rio, de meio a meio, sempre dentro da canoa, para dela não saltar, nunca mais. A estranheza dessa verdade deu para estarrecer de todo a gente. Aquilo que não havia, acontecia. Os parentes, vizinhos e conhecidos nossos, se reuniram, tomaram juntamente conselho.
Nossa mãe, vergonhosa, se portou com muita cordura; por isso, todos pensaram de nosso pai a razão em que não queriam falar: doideira. Só uns achavam o entanto de poder também ser pagamento de promessa; ou que, nosso pai, quem sabe, por escrúpulo de estar com alguma feia doença, que seja a lepra, se desertava para outra sina de existir, perto e longe de sua família dele. As vozes das notícias se dando pelas certas pessoas — passadores, moradores das beiras, até do afastado da outra banda — descrevendo que nosso pai nunca se surgia a tomar terra, em ponto nem canto, de dia nem de noite, da forma como cursava no rio, solto solitariamente. Então, pois, nossa mãe e os aparentados nossos, assentaram: que o mantimento que tivesse, ocultado na canoa, se gastava; e, ele, ou desembarcava e viajava s’embora, para jamais, o que ao menos se condizia mais correto, ou se arrependia, por uma vez, para casa.
No que num engano. Eu mesmo cumpria de trazer para ele, cada dia, um tanto de comida furtada: a idéia que senti, logo na primeira noite, quando o pessoal nosso experimentou de acender fogueiras em beirada do rio, enquanto que, no alumiado delas, se rezava e se chamava. Depois, no seguinte, apareci, com rapadura, broa de pão, cacho de bananas. Enxerguei nosso pai no enfim de uma hora, tão custosa para sobrevir: só assim, ele no ao longe, sentado no fundo da canoa, suspendida no liso do rio. Me viu, não remou para cá, não fez sinal. Mostrei o de comer, depositei num oco de pedra do barranco, a salvo de bicho mexer e a seco de chuva e orvalho. Isso, que fiz, e refiz, sempre, tempos a fora. Surpresa que mais tarde tive: que nossa mãe sabia desse meu encargo, só se encobrindo de não saber; ela mesma deixava, facilitado, sobra de coisas, para o meu conseguir. Nossa mãe muito não se demonstrava.
Mandou vir o tio nosso, irmão dela, para auxiliar na fazenda e nos negócios. Mandou vir o mestre, para nós, os meninos. Incumbiu ao padre que um dia se revestisse, em praia de margem, para esconjurar e clamar a nosso pai o dever de desistir da tristonha teima. De outra, por arranjo dela, para medo, vieram os dois soldados. Tudo o que não valeu de nada. Nosso pai passava ao largo, avistado ou diluso, cruzando na canoa, sem deixar ninguém se chegar à pega ou à fala. Mesmo quando foi, não faz muito, dos homens do jornal, que trouxeram a lancha e tencionavam tirar retrato dele, não venceram: nosso pai se desaparecia para a outra banda, aproava a canoa no brejão, de léguas, que há, por entre juncos e mato, e só ele conhecesse, a palmos, a escuridão daquele.
A gente teve de se acostumar com aquilo. Às penas, que, com aquilo, a gente mesmo nunca se acostumou, em si, na verdade. Tiro por mim, que, no que queria, e no que não queria, só com nosso pai me achava: assunto que jogava para trás meus pensamentos. O severo que era, de não se entender, de maneira nenhuma, como ele aguentava. De dia e de noite, com sol ou aguaceiros, calor, sereno, e nas friagens terríveis de meio-do-ano, sem arrumo, só com o chapéu velho na cabeça, por todas as semanas, e meses, e os anos — sem fazer conta do se-ir do viver. Não pojava em nenhuma das duas beiras, nem nas ilhas e croas do rio, não pisou mais em chão nem capim. Por certo, ao menos, que, para dormir seu tanto, ele fizesse amarração da canoa, em alguma ponta-de-ilha, no esconso. Mas não armava um foguinho em praia, nem dispunha de sua luz feita, nunca mais riscou um fósforo. O que consumia de comer, era só um quase; mesmo do que a gente depositava, no entre as raízes da gameleira, ou na lapinha de pedra do barranco, ele recolhia pouco, nem o bastável. Não adoecia? E a constante força dos braços, para ter tento na canoa, resistido, mesmo na demasia das enchentes, no subimento, aí quando no lanço da correnteza enorme do rio tudo rola o perigoso, aqueles corpos de bichos mortos e paus-de-árvore descendo — de espanto do esbarro. E nunca falou mais palavras, com pessoa alguma. Nós, também, não falávamos mais nele. Só se pensava. Não, de nosso pai não se podia ter esquecimento; e, se, por um pouco, a gente fazia que esquecia, era só para se despertar de novo, de repente, com a memória, no passo de outros sobressaltos.
Minha irmã se casou; nossa mãe não quis festa. A gente imaginava nele, quando se comia uma contida mais gostosa; assim como, no gasalhado da noite, no desamparo dessas noites de muita chuva, fria, forte, nosso pai só com a mão e uma cabaça pra ir esvaziando a canoa da água do temporal. Às vezes, algum conhecido nosso achava que eu ia ficando mais parecido com nosso pai. Mas eu sabia que ele agora virara cabeludo, barbudo, de unhas grandes, mal e magro, ficado preto de sol e dos pêlos, com o aspecto de bicho, conforme quase nu, mesmo dispondo das peças de roupas que a gente de tempos em tempos fornecia.
Nem queria saber de nós; não tinha afeto? Mas, por afeto mesmo, de respeito, sempre que às vezes me louvavam, por causa de algum meu bom procedimento, eu falava: — “Foi pai que um dia me ensinou a fazer assim...”, o que não era o certo, exato, mas, que era mentira por verdade. Sendo que, se ele não se lembrava mais, nem queria saber da gente, por que, então, não subia ou descia o rio, para outras paragens, longe, no não-encontrável? Só ele soubesse. Mas minha irmã teve menino, ela mesma entestou que queria mostrar para ele o neto. Viemos, todos, no barranco, foi num dia bonito, minha irmã de vestido branco, que tinha sido o do casamento, ela erguia nos braços a criancinha, o marido dela segurou, para defender os dois, o guarda-sol. A gente chamou, esperou. Nosso pai não apareceu. Minha irmã chorou, nós todos aí choramos, abraçados.
Minha irmã se mudou, com o marido, para longe daqui. Meu irmão resolveu e se foi, para uma cidade. Os tempos mudavam, no devagar depressa dos tempos. Nossa mãe terminou indo também, de uma vez, residir com minha irmã, ela estava envelhecida. Eu fiquei aqui, de resto. Eu nunca podia querer me casar. Eu permaneci, com as bagagens da vida. Nosso pai carecia de mim, eu sei — na vagação, no rio no ermo — sem dar razão do seu feito. Seja que, quando eu quis mesmo saber, e firme indaguei, me diz-quedisseram: que constava que nosso pai, alguma vez, tivesse revelado a explicação, ao homem que para ele aprontara a canoa. Mas, agora, esse homem já tinha morrido ninguém soubesse, fizesse recordação, de nada, mais. Só as falsas conversas, sem senso, como por ocasião, no começo, na vinda das primeiras cheias do rio, com chuvas que não estiavam, todos temeram o fim-do-mundo, diziam: que nosso pai fosse o avisado que nem Noé, que, por tanto, a canoa ele tinha antecipado; pois agora me entrelembro. Meu pai, eu não podia malsinar. E apontavam já em mim uns primeiros cabelos brancos.
Sou homem de tristes palavras. De que era que eu tinha tanta, tanta culpa? Se o meu pai, sempre fazendo ausência: e o rio-rio-rio, o rio — pondo perpétuo. Eu sofria já o começo de velhice — esta vida era só o demoramento. Eu mesmo tinha achaques, ânsias, cá de baixo, cansaços, perrenguice de reumatismo. E ele? Por quê? Devia de padecer demais. De tão idoso, não ia, mais dia menos dia, fraquejar do vigor, deixar que a canoa emborcasse, ou que bubuiasse sem pulso, na levada do rio, para se despenhar horas abaixo em tororoma e no tombo da cachoeira, brava, com o fervimento e morte. Apertava o coração. Ele estava lá, sem a minha tranquilidade. Sou o culpado do que nem sei, de dor em aberto, no meu foro. Soubesse — se as coisas fossem outras. E fui tomando ideia.
Sem fazer véspera. Sou doido? Não. Na nossa casa, a palavra doido não se falava, nunca mais se falou, os anos todos, não se condenava ninguém de doido. Ninguém é doido. Ou, então, todos. Só fiz, que fui lá. Com um lenço, para o aceno ser mais. Eu estava muito no meu sentido. Esperei. Ao por fim, ele apareceu, aí e lá, o vulto. Estava ali, sentado à popa. Estava ali, de grito. Chamei, umas quantas vezes. E falei, o que me urgia, jurado e declarado tive que reforçar a voz: — “Pai, o senhor está velho, já fez o seu tanto... Agora, o senhor, vem, não carece mais... O senhor vem, e eu, agora mesmo, quando que seja, a ambas vontades, eu tomo o seu lugar, do senhor na canoa!...” E, assim dizendo, meu coração bateu no compasso do mais certo.
Ele me escutou. Ficou em pé. Manejou remo n’água, proava para cá, concordado. E eu tremi, profundo, de repente: porque, antes, ele tinha levantado o braço e feito um saudar de gesto o primeiro, depois de tamanhos anos decorridos! E eu não podia... Por pavor, arrepiados os cabelos, corri, fugi, me tirei de lá, num procedimento desatinado. Porquanto que ele me pareceu vir: da parte de além. E estou pedindo, pedindo, pedindo um perdão.
Sofri o grave frio dos medos, adoeci. Sei que ninguém soube mais dele. Sou homem, depois desse falimento? Sou o que não foi, o que vai ficar calado. Sei que agora é tarde, e temo abreviar com a vida, nos rasos do mundo. Mas, então, ao menos, que, no artigo da morte, peguem em mim, e me depositem também numa canoinha de nada, nessa água, que não para, de longas beiras: e, eu, rio abaixo, rio a fora, rio a dentro — o rio.


Texto de Guilherme Filipe ® - 15/04/2015 - Criciúma, SC.

UM BARQUINHO NA TORMENTA

Postado por terça-feira, 17 de março de 2015


Este é um pequeno inventário, muito reduzido, e até banal pra alguns. Uma observação improvisada de alguns padrões de conduta, e da ausência de outros.

(In)Coerência entre fala e quotidiano, fé e atitude, discurso e vida, quase como uma falsidade ideológica espiritual; Coerência, como essa palavrinha tem nos desafiado, ela bate a porta, revelando nossos descaminhos e como a nossa lógica interna não é à prova de balas; E também como, ao sinal de turbulência, entre o alvoroço estérico e a aquela "paz" que só o desespero dá, ficamos em estado de choque, suspensos, desorientados, desNorteados(1), desordenados. Talvez porque com não rara freqüência, somos acometidos por uma espécie de Alzheimer bíblico intermitente, mas é uma amnésia seletiva que vai além do campo bíblico, também esquecemos o que Deus nos falou pessoalmente, quem Ele é, faz e tem, o que prometeu, cumpriu, ministrou, ensinou, deu, exige, enfim, e tudo que vivemos junto com Ele vai virando uma lembrança distante, e depois uma lembrança de uma lembrança, até que desaparece, o tempo escoa e perdemos aquela certeza pétrea. O tempo corrói a memória, e na ausência da memória, os desapontamentos nos roubam a esperança.

Esquecemos quem está conosco no barco, para onde o barco está indo, e não descansamos. As tempestades são inevitáveis e necessárias, e depois das noites de tormenta, apesar das cicatrizes, se temos esperança, as coisas melhoram e nos tornamos melhores, porque os tempos difíceis nos transformam nas pessoas que devemos ser. No entanto tememos quando abrimos a janela do nosso barco e vemos que o céu passou do azul ao cinza; Ou ao contrário, na calmaria, quando o silêncio é muito alto e temos somente que esperar, isso também nos inquieta (somos difíceis de agradar !).

É complicado seguir uma rota em linha reta no meio de um temporal, e a possibilidade de um naufrágio é assustadora, tememos a tempestade, tememos não conseguir percorrer a rota que traçamos (o que se revela ingenuidade ou simples tolice, quando deveríamos buscar a rota que Ele tem pra nós), quando deveríamos "temer" à Deus....Temor-do-Senhor(2), taí um assunto desatualizado em nosso meio, ou melhor, nós é que estamos desatualizados dele. Quer por conveniência, amnésia ou porque seja complicado abordar um tema enigmático como o próprio Senhor, definir algo que por natureza é indefinível. Ser indefinível faz parte do objetivo do termo, evitando nosso controle, a começar pela própria construção gramática dele, Temor-do-Senhor, dentro do português, é um sintagma, ou seja, são as três unidades combinadas que formam o significado (Temor)+(do)+(Senhor), sendo impossível analisá-los separadamente, como no caso de "pé-de-moleque" ou "guarda-costas" (aliás, um ótimo filme, o meu terceiro filme de romance favorito). Então Temor-do-Senhor deve ser visto como uma só palavra, que fala sobre uma postura de vida e uma visão de mundo responsivas, baseadas na maneira como devemos viver a vida espiritual, buscando a postura adequada diante do que Deus nos revela, incluindo Ele mesmo.

Em algum momento a gente já fez a pergunta - “O que eu tenho que fazer ? Qual a minha parte nisso tudo ?” - , a resposta é que o Temor-do-Senhor é a nossa parte, ele é o lado humano da espiritualidade. O Temor-do-Senhor nos aponta o que devemos fazer e como devemos viver a vida cristã no mundo onde estamos, como devemos atravessar o dia na sociedade em que estamos inseridos. Fazemos parte disso, mas não somos o centro, e por Deus estar no centro, agindo, soberanamente, ao que parece, o que nos resta é sair de cena e não atrapalhar, mas ao mesmo tempo precisamos nos envolver, sabemos que devemos nos envolver, e se possível sem estragar nada (ou o mínimo !), e a palavra que a Bíblia usa pra articular tudo isso até aqui é Temor-do-Senhor.

Algumas palavras tentam traduzir o Temor-do-Senhor (zelo, reverência, respeito), mas não conseguem definí-lo totalmente, e nós usamos essas palavras numa tentativa vã de domar o desconhecido, etiquetar o mistério, e isso é muito natural da nossa parte, mas agora precisamos perceber que estamos diante da sarça ardente (Ex 3), isto é, Deus nos dando algo para fazer, e é necessário uma postura adequada porque a terra (cidade) em que estamos é santa (!), e isso também é Temor-do-Senhor. Uma das vantagens dessa palavra, é o fato dela ser óbvia sem ser redutora, clara sem ser simplória, em relação à Deus e Seu mundo. Essa imprecisão deliberada faz o Temor-do-Senhor escorregar por entre os nossos dedos, impedindo a formatação e a criação de um código de conduta, nos restando apenas a expectativa, cultivar uma atenção e sensibilidade solícitas a todo e qualquer movimento e comando de Deus, e isso também é Temor-do-Senhor.

Um exemplo bem claro que pode nos ajudar a ter uma noção melhor do Temor-do-Senhor é um bebê recém-nascido (principalmente para àqueles que tem um, ou já tiveram). Quando estamos diante de um bebê ficamos atentos a tudo dele e nele, envolvidos e deslumbrados, e nada mais importa, e mais ninguém importa, nem nós mesmos, apenas o bebê importa, e por isso ficamos atentos, para corresponder a toda e qualquer demanda dele, não dormimos, não trabalhamos, e continuamos envolvidos, perplexos e deslumbrados, enfim, toda a nossa vida se adapta e gira em torno do bebê (pra sempre), e isso também é Temor-do-Senhor. Essa figura do bebê é muito pertinente, porque estamos gerando algo que não é nosso, somos uma "barriga de aluguel" ("Agora aguenta coração..." !).

Deus deixou muitas coisas dEle aos nossos cuidados. Mas agora vamos nos concentrar em duas delas. Uma é a nossa vida, isto é, a nossa/dEle vida, e temos que cuidá-la como se fosse dEle, porque é. Esse "Temor" deve guiar todos os aspectos da nossa vida, qual profissão e onde trabalhamos, como nos divertimos, onde vamos e com quem, como lidamos com nossa família, com quem casar, como adquirimos e gastamos dinheiro e assim por diante, deixando claro que ninguém está sendo proibído de nada, mas que tudo deve passar pelo filtro do Temor-do-Senhor. E a outra coisa é a terra, não podemos mais ficar alheios ao que acontece com ela, com a cabeça baixa, como um avestruz auto-indulgente, porque a terra espera anciosa a manifestação dos filhos de Deus, e se o somos, precisamos nos importar e envolver com os negócios do nosso Pai, e isso também é Temor-do-Senhor.

Hoje, pela falta do desenvolvimento desse "Temor", estamos vivendo um tempo de graça sem juízo(3) (tanto o juízo bíblico como o "juízo de mãe") , desfrutando de Deus e das vantagens da presença dEle sem de fato assumir a responsabilidade devida (até mesmo pela nossa/dEle própria vida). Embora o julgo e o fardo sejam suave e leve, ainda existe um julgo e um fardo a ser carregado.

A ausência de "Temor" nos faz reduzir Deus à um produto, no sentido de que Ele tem que corresponder às nossas necessidades e expectativas, na hora e como queremos. O Temor-do-Senhor vai na contra-mão disso, não rebaixando Deus ao nível das nossas emoções e exigências, nem tentando adaptá-Lo e torná-Lo relevante à nossa rotina e estilo de vida, mas o oposto.

E por último, no português, grosso modo, existem frases e orações (entre outros). Frases são quaisquer palavras juntas, todavia oração, para ter validade, para ser considerada uma oração, tem que ter um verbo, ela tem de ser estruturada ao redor de um verbo, do contrário não é oração. Hoje, a nossa oração precisa ser/estar estruturada ao redor, tanto do Verbo, quanto do verbo como uma ação nossa, daí a necessidade de Temor-do-Senhor para orar pelo que importa à Ele, e saber quais verbos (atitudes) anexar para que a nossa oração seja válida.

Cada coisa em nossa vida tem o tamanho da nossa atenção. Que tenhamos lucidez para desenvolver com dedicação o Temor-do-Senhor, que o cultivemos com esmero e singeleza, que façamos as coisas pelos motivos certos.



1_ Referência ao texto anterior (Sertão).
2_ Algumas referências sobre Temor-do-Senhor foram extraídas do livro "A Maldição do Cristo Genérico" (Eugene Peterson).
3_ A expressão "graça sem juízo" aparece na música "Não Fale", álbum "Mais" (Os Arrais).


Texto de Guilherme Filipe ® - 17/03/2015 - Criciúma/SC

SERTÃO

Postado por quarta-feira, 25 de fevereiro de 2015

São duas as funções desse texto, relembrar e repartir, começando a caminhada desse ano trabalhando algo básico,
mas com uma abordagem diferente. O que vamos lembrar tem haver com o Réveillon, e aproveitando também que
temos certa simpatia pela cultura judaica, vamos espiar a virada de ano deles, que a propósito, acontece em
setembro. Basicamente é um período de dez dias de reflexão, introspecção e arrependimento, culminando com o
Dia do Perdão (Yom Kippur), permitindo ao  judeu entrar no ano novo sem pecados e sem carregar a culpa por eles,
para viver/desenvolver o que precisa no ano que jaz à porta.

No capítulo dois do Evangelho de Marcos, Jesus é questionado pelos fariseus pois perdoou os pecados de um
homem paralítico, e na réplica Jesus cura o homem. Ouso dizer que o paralítico só conseguiu andar porque teve os pecados perdoados, e mesmo que não seja o caso dessa passagem, arrisco dizer que pode ser o nosso caso.
Precisamos ter os pecados perdoados para podermos andar. 

Sócrates foi preciso quando disse que a vida não examinada não merece ser vivida. Reflexão, introspecção e arrependimento, nesse processo, é necessário sabedoria para descobrir as perguntas certas, coragem para fazê-las
e força para suportar as respostas, afinal, a resposta vem do Senhor (Pv 16 : 1), mas principalmente, honestidade
com a gente mesmo.

O pecado não gera fruto, ele por si só, é um fruto, mas o pecado carrega uma semente, a corrupção, e num intuito profilático, pretendo repartir uma medida anti-corrupção, que vou tomar como uma diretriz na minha vida. No relato
do dilúvio, vemos que a terra está corrompida (Gn 6: 11,12), e está corrompida porque o homem corrompeu seu
caminho, então vamos procurar entender melhor a extensão e o significado dessa corrupção. Embora usemos essa
palavra com um sentido ético e moral, a palavra corrupção foi criada para dar nome a um processo da natureza, a decomposição da matéria (animal, vegetal e mineral). Nas aulas de ciências, do distante primeiro grau, havia um experimento de deixar uma fruta no quintal, e fazer um relatório sobre o que vai acontecendo com a fruta diariamente,
ela vai mudando de cor, se deteriorando, apodrecendo, apodrecendo mais, e desaparece. Em última instância,
corrupção significa deixar de se tornar, deixar de existir. Só mais um detalhe, a fruta começou a se corromper após
ter sido desligada da árvore. E isso traz implicações muito muito sérias (...).

Esse foi o melhor ambiente metafórico que eu pude arranjar para repartir essa diretriz. Fazer apenas as coisas
ligadas à árvore (Deus e Seu Reino), e deixar de fazer o que não está, sabendo que eu deixo de existir, quando
deixo de me tornar, e deixo de me tornar quando realizo algo desligado da árvore. De tudo que está em curso em
nossa/dEle vida hoje (projetos, planos, ações, sonhos, ideias, opiniões, pensamentos, sentimentos, emoções),
devemos discernir e manter apenas o que estiver ligado à árvore. Qualquer coisa diferente disso, não é digna de ser
feita, nem a nossa vida é digna da existência à parte de Deus. Permitir (sim, permitir, porque Ele não toma à força)
que Ele desfaça, destrua e remova em nós o que não está ligado à árvore. E, em todo esse processo, buscar
sabedoria para descobrir as perguntas certas, coragem para fazê-las, e força para suportar as respostas dEle, mas principalmente, honestidade com a gente mesmo.

"Estamos no deserto", já ouvimos isso dúzias de vezes, e já estivemos dúzias de vezes, entretanto, dessa vez, não estamos no deserto como o povo de Israel, estamos num sertão particular, como Moisés, para sermos preparados
para um serviço, e embora estejamos nesse deserto pelas mãos de Deus, é com os nossos pés que devemos
trilhá-lo. No deserto acontece um fenômeno peculiar chamado miragem, e hoje, acredito que a maioria de nós, senão
todos, está, em algum aspecto da vida, senão em todos, tendo de lidar ou mesmo envolvido com algum nível de
miragem, e precisando aprender a distinguir entre o que é miragem, e o que é real (real também no sentido de Reino).
Estar num lugar é diferente de apenas olhar o mapa, e bússolas sempre apontam para o norte (leia-se "alto"), o
"Norte" sempre será a nossa referência, porque se ficamos por nossa conta, por vezes nos perdemos. E em todo
esse processo, buscar sabedoria, das Terras do Norte, para descobrir as perguntas certas, coragem para fazê-las
e força para suportar as respostas, mas principalmente, honestidade com a gente mesmo.

 Reflexão, introspecção e arrependimento; Sabedoria, coragem e força. Para conseguir andar; vencer o deserto; e estar ligado à árvore. Para ser tão.
Texto de Guilherme Filipe ® - Criciúma/SC - 25/02/2015

HE-MAN, NARCISO, DANTE E AFINS (O Retorno)

Postado por segunda-feira, 9 de fevereiro de 2015

(...)Um dado muito importante para saber é que, falando em energia; toda matéria, seja ela orgânica ou inorgânica, é composta, no seu nível mais elementar, pelo átomo, o qual, por sua vez, é composto de cargas elétricas (elétron, próton e neutron), ou seja, toda matéria, tudo que é concreto, é feito de energia, isto é, energia capturada, compactada e concentrada. Com efeito, a conclusão lógica é a de que, se almejamos algo concreto em Deus e no Seu Reino, isso demanda concentração, e concentração fala de foco, foco fala de mira, e mira diz respeito a olhar fixamente para algo, em detrimento de qualquer outra coisa, independente do tempo e demais distrações, até que esse algo seja atingido; Pedro, ao andar sobre a água, só afundou porque tirou os olhos de onde devia. É impossível construir algo nobre com um olhar distraído, assim como não existe nada concreto sem energia concentrada.
Dentre tantos motivos para a nossa postura difusa, vamos contemplar somente os hits, para isso, vou tomar emprestado um trecho do poema A DIVINA COMÉDIA, no qual, o autor e personagem-principal, Dante, vê-se perdido em seu caminho, numa selva escura, e em seu resgate,  é enviado do Paraíso um espírito, o qual lhe propõe uma jornada até a Eternidade, vejamos a reação do poeta :

"E como quem descura do que cura,
e muda o pensamento a cada instante,
de forma que o que faz não segue ou dura,
 eu me encontrava, pávido, hesitante:
a duvidar, da idéia já fugia,
que julgara, a princípio, tão brilhante.
"O que do que disseste se avalia",
respondeu-me a magnânima visão,
"é que tua alma cede à covardia,
a qual aliena aos homens a razão
e os tolhe de todo alto empreendimento,
com artes enganando-os de ilusão.""    (Canto II,  37 - 48).
A nossa odisséia tem contornos muito similares aos da jornada de Dante nesse trecho do poema, e os hits, aos quais me referi anteriormente, aqui ficam bem sublinhados , medo e incredulidade. Confesso não saber qual gera qual (como na eterna dúvida sobre o ovo e a galinha), mas penso que ambos andam de mãos dadas, numa espécie de retro-alimentação. É claro que medo e incredulidade podem não ser as únicas razões para as nossas inconsistências, mas são a matriz, restando-nos questionar o que gerou essa matriz.
Acredito que não entender a natureza de um relacionamento com Deus seja a chave disso, e mais que não entender, não sentir a natureza de um relacionamento com Deus, ou melhor, com o Pai. E no caso dessa questão ter suscitado algum interesse, sobre que tipo de pai Deus é, comece lendo a parábola do filho pródigo (Lc 15 : 11), pois esse vínculo é a última peça que falta. Até aqui foi falado sobre Eternidade, buraco de minhoca, portal, chave, mas onde inserir a chave ? Onde está a fechadura ?...Ela está no quarto de cada um, ela se chama intimidade com o (seu) Pai (Mt 6 : 6). E mesmo que isso não seja novidade, existe outra coisa a ser considerada, à medida que vamos crescendo e nos tornando adultos, começamos a questionar nossos pais, isso é geral, duvidar deles e de suas capacidades, achamo-nos mais fortes, rápidos e inteligentes, e pensamos que sabemos o que é melhor, nós os subestimamos; E fazemos o mesmo com Deus, cada vez que tememos, cada vez que duvidamos. Uma criança se joga sem medo, independente da altura, nos braços do seu pai, e o nosso deus-Pai está dizendo isso agora – Pode vir, pula ! - , mas nós ainda somos adultos demais pra pular. É necessário maturidade para ser criança, porque quem não receber o Reino de Deus como uma, de forma alguma entrará nele (Lc 18 : 17).
Vimos o significado de sacerdócio, e qual a importância de sermos parecidos com Cristo, e o momento no qual somos mais parecidos com Ele, é quando estamos servindo. Quem sabe  esse seja o golpe mais contundente, o maior passo em direção à descentralização do Eu, e como isso é imprescindível. Também porque, embora alguém consiga transitar entre as realidades, isso não quer dizer que apenas uma pessoa, sozinha, consiga estabelecer o Reino de Deus, essa única pessoa consegue visitá-lo, entretanto, para torná-lo viável permanentemente aqui, e sustentar a Eternidade aqui, é necessário mais de uma pessoa, assim como um edifício é sustentado por vários pilares, e todos igualmente sólidos, irredutíveis, inabaláveis.
Eu quero voltar pra casa, não sei você, mas eu quero muito voltar pra casa. Sabe quando saímos de viagem e chega um momento em que não vemos a hora de voltar, e quando chegamos em casa sentimos um alívio muito sensacional ! Pois é ... essa sensação, e isso é uma teoria minha, é um lembrete enviado pelo nosso espírito, que também quer voltar pra casa. Sabe, estamos a um bom tempo ouvindo, lendo e sendo ministrados acerca de Deus, Seu Reino e afins, o meu desejo é que vivamos de coração, o que já sabemos com a mente. Porque eu não vejo a hora de chegar em casa, "e na saudade por alguém que eu ainda não vi, me imagino correndo pra Teus braços Pai. Eu só quero a calmaria de um lugar, em que sopra o vento da paz, me guiando às águas tranqüilas..."

 Texto de Guilherme Filipe ® 10/02/2015

HE-MAN, NARCISO, DANTE E AFINS (PARTE UM)

Postado por sexta-feira, 6 de fevereiro de 2015

Num desses dias cansativos, pouco antes de dormir, assisti a um desenho animado da minha velha infância, era o He-Man. Todavia o personagem que dá título ao desenho não carrega essa alcunha ininterruptamente, quando não está usando a espada e o suspensório muito cool (estilo Fitness !), ele tem um alterego, e vai ganhar um doce quem adivinhar o seu nome quando ele não é o He-Man, e mais, qual o nome do planeta/reino dele ? (...) Após uma rápida consulta à internet, você ficou sabendo que ele é filho de uma mulher terráquea com o rei deste lugar, e que o nome dele é Adan (Adão), o Príncipe do Reino de Etérnia (Eternidade). E foi essa aparente coincidência que me levou ao insight que vem a seguir.
Ao invés de trazer um estudo sobre a etimologia do termo eternidade, e para poupar tempo e espaço (tempo e espaço serão importantes mais à frente), vamos nos ater à concepção mais simplista, gramaticalmente falando, dessa palavra. Eternidade é um substantivo, e no nosso caso e para os fins deste texto, é um substantivo próprio, ou seja, é o nome de um lugar, e não uma medida ilimitada de tempo. Daqui partimos de um erro básico, pois as pessoas em geral pensam que eternidade é nunca morrer, ao passo que a Eternidade é alcançada apenas depois da morte, seja ela física, ou , assim como a circuncisão não é mais da carne, e sim do coração, a morte não do corpo, mas do ego.  Essa inversão do paradigma, aliada ao desconforto sentido em todo assunto relacionado à morte, pode ser vista como uma estratégia maligna, ou mesmo da alma, para manter o controle, ou a possibilidade de; visto que a jurisdição/domínio só é possível até o momento da morte.
O Homem já esteve na Eternidade, e a conhecia como Jardim do Éden, do qual foi expulso pelas razões que já sabemos, mas o que nos passa despercebido é o princípio semi-oculto logo nos primeiros momentos da Humanidade, e aqui a situação fica grave, a saber, QUANDO IGNOROU A VOZ DE DEUS (o mandamento em relação à arvore), O HOMEM FOI PRIVADO DA ETERNIDADE. E desde então, todo este ímpeto explorador/desbravador que vemos ao longo da História, nas Grandes Navegações, na exploração de novas terras e , mais recentemente, nas viagens espaciais, é apenas o homem procurando o Jardim.
A Eternidade só foi ser possível novamente ao homem pelas mãos de Jesus, de forma inventiva e engenhosa, na Sua morte/ressurreição, Ele usou como ferramenta algo que para nós ainda é apenas um conceito de Física, chamado "popularmente" de Buraco de Minhoca, o qual consiste de uma dobra (literalmente), no espaço e no tempo, Jesus trouxe o Futuro (Eternidade), não como tempo, mas como lugar, para o Agora, dando-nos a possibilidade de viver a Eternidade aqui (!). Assim, a Cruz tornou viável o Reino vindouro, fazendo co-existirem duas realidades no mesmo tempo e espaço, não foi à toa que o véu do Templo se rasgou, indicando não haver mais barreira entre os dois ambientes. 
E não se pode falar de realidades alternativas e universos paralelos, sem mencionar um programa de televisão, corajoso e desafiador, um seriado chamado FRINGE. No qual, uma garota que nasceu com a habilidade inata de transitar por realidades paralelas, ao ter uma substância administrada em si, tem essa habilidade maximizada. Em nosso caso, a substância a ser administrada é o sangue de Cristo, e não se pode falar do sangue dEle sem associar a sacerdócio, por causa do sacrifício. E na busca pelo conceito mais simples, puro e completo de sacerdócio, encontrei a seguinte definição: SACERDÓCIO É SER PARECIDO COM CRISTO. Vem daí a importância do sangue, e aqui a trama engrossa pois, como vimos até aqui, Jesus abriu e inaugurou um portal (Caminho) para a Eternidade, no entanto, apenas alguém com as mesmas características dEle tem o acesso, e por essa causa precisamos ser parecidos com Cristo, e por isso a necessidade de sacerdócio. Como em filmes de espionagem e assalto, onde sempre tem uma porta ou um cofre, que precisa de uma digital ou scanner de retina para abrir, precisamos ser à imagem dEle para "acionar" o portal.
Todavia, PARA ASSUMIR A IMAGEM DE CRISTO, PRECISAMOS ABDICAR DA NOSSA IMAGEM (a morte do ego mencionada antes), enquanto isso não acontece, não há espaço em nós para a imagem dEle, e temos o acesso à Eternidade restrito. É curioso notar que em momentos-chave, quando Jesus fala sobre o Reino Eterno, há sempre um elemento de entrega, de renúncia, vide a passagem do jovem rico que, para ser perfeito e alcançar a vida Eterna, precisava se desfazer de tudo o que possuía. Essa condição não mudou, porque o Reino de Deus é semelhante a um homem que encontrou um tesouro num campo, e o homem foi e se desfez de tudo o que tinha, para conquistar esse campo (!). Ainda existe um investimento enorme de energia na construção da própria imagem, e um gasto talvez maior para mantê-la, embora, em face do que vimos até aqui, possamos entender que todo esse trabalho é um esforço estéril.
Um dado muito importante para saber é que...[continua] 

 Texto de Guilherme Filipe ® - 07/02/2015

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